Das Gewissen als Kompass: Die wahre Botschaft der Heiligen Texte

Inhalt

Dieser Artikel bietet eine kritische Analyse historischer Veränderungen biblischer Texte, der Entstehung der Trinitätslehre und der Rolle des Paulus. Er ermutigt die Leser, zwischen ursprünglichen Lehren und späteren Interpretationen zu unterscheiden.

Verfälschungen in den Texten und Auslegungen der Bibel

Wie bereits bekannt ist, wurden die Texte des Alten und Neuen Testaments häufig bearbeitet. Einige der darin enthaltenen Tatsachen wurden bewusst verfälscht und anschließend als Wahrheit akzeptiert, obwohl sie nicht nur dem gesunden Menschenverstand und der göttlichen Idee, sondern auch dem Wortlaut der Heiligen Schrift widersprachen.

Ein Beispiel: Jesus hat niemals behauptet, er sei im wörtlichen Sinne der „Sohn Gottes“ oder ein „Gott“. Keine der Bibelstellen, die die Worte Jesu direkt zitieren, stützt das Konzept der Trinität oder die Göttlichkeit Jesu, wenn man die Auslegungen des Paulus und seiner Anhänger außer Acht lässt.

Das heutige Christentum ist ein Produkt des Konzils von Nicäa. Auf dieser römischen Bischofskonferenz wurde die Trinität kanonisiert und viele Evangelien, die nicht den Vorstellungen des römischen Klerus entsprachen, verboten. Seitdem dominiert dieses vom Konzil von Nicäa übernommene Konzept und wurde sogar bedingungslos durchgesetzt. In der modernen Bibel gibt es mehrere verfälschte Verse über die Göttlichkeit Jesu, die dem Alten Testament und sogar den meisten von der römischen Geistlichkeit in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung akzeptierten Evangelien widersprechen. Isaac Newton schrieb darüber 1690 in seiner theologisch-historischen Abhandlung „An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture“, die 1754 veröffentlicht wurde.

Diese Abhandlung ist ein Überblick über alle antiken Texte zum Konzept der „Trinität Gottes“ und zur Göttlichkeit Jesu, die Newton zur Verfügung standen. Er zeigte, dass zwei Bibelstellen (1. Johannes 5,7 und 1. Timotheus 3,16) fromme Verfälschungen waren, die in die Heilige Schrift eingefügt wurden, und kam zu folgendem Schluss:

„Aus diesen Beispielen wird deutlich, dass die Heilige Schrift in den ersten Jahrhunderten und besonders im vierten Jahrhundert stark verfälscht wurde.“

Damit stellte er das Konzept der „Trinität Gottes“ in Frage. Newton sagte, dass die Priester und Bischöfe der Kirche, die Christus anstelle Gottes verehrten, Götzendienst betrieben. Er selbst sah Jesus nicht als Gott, sondern als Mittler zwischen Gott und den Menschen:

„Wir sollten nicht zu zwei Göttern beten“
(Quelle: Wikipedia: An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture)

Es muss eingeräumt werden, dass es viele Verfälschungen gibt, selbst wenn man nur die offizielle Version der Geschichte der Aufnahme verschiedener Texte in den biblischen Kanon betrachtet, die auf den Vatikan zurückgeführt wird. Das Konzept der Trinität widerspricht den Überzeugungen vieler Christen. Christen glauben, dass das Matthäusevangelium (28,19), das Johannesevangelium (1,1) und einige andere Verse eindeutig die Grundlage für die Trinitätslehre legen. Die New Catholic Encyclopedia (Bd. 14, S. 306) räumt jedoch ein, dass die Trinitätslehre im Alten Testament nicht existiert und erst drei Jahrhunderte nach dem Leben Jesu formuliert wurde.

Hugh Parry Owen, ehemaliger Professor für Christliche Dogmatik am King’s College der Universität London, schreibt:

„… zu Beginn ihres Bestehens formulierte die Kirche die Lehre von der Inkarnation. Die zwei wichtigsten Ereignisse waren hierbei das Konzil von Nicäa im Jahr 325 und das Konzil von Chalkedon im Jahr 451. Über Jahrhunderte hinweg wurde die Christologie direkt oder indirekt von den Formeln bestimmt, die aus diesen beiden Konzilien hervorgingen. Dementsprechend ließ das Konzil von Nicäa in orthodoxen Kreisen keinen Zweifel daran, dass Christus ein göttliches Wesen war.“
(Christian Theism, Huw Parri Owen, Edinburgh, 1984, S. 38–39)

Mission und Rolle des Apostels Paulus im Neuen Testament

Wer war der meistzitierte und bekannteste Apostel Paulus wirklich?

Es war Paulus, der die Lehre begründete, dass Jesus eine göttlich-menschliche Person sei, die vom Himmel auf die Erde kam und einen Opfer­tod erlitt, einzig und allein mit dem Ziel, die Menschheit zu erlösen:

„Wir müssen uns daran erinnern, dass der Text des Neuen Testaments, wie er uns überliefert wurde, viel stärker von den Ansichten des Paulus beeinflusst ist, als es auf den ersten Blick erscheint.“
(Hyam Maccoby: „The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity“, San Francisco, 1986, S. 12)

Paulus (Saulus) war kein direkter Jünger Jesu. Bevor er das „Christentum“ annahm, war er ein Feind der Christen. Er zerstörte Gemeinden und verhaftete Menschen, die zum Christentum übertraten (Apostelgeschichte 8 und 22,4–10). Er behauptete, von Jesus selbst als Missionar und Vertreter ausgewählt worden zu sein (Apostelgeschichte 26,16–19). Er legte den Grundstein für die Trinitätslehre, schuf die Geschichte vom Opfer Jesu zur Erlösung der Menschheit, „nagelte die Schuldschrift, die gegen uns stand, ans Kreuz“ (Kolosser 2,4) und widersprach damit Jesus (Matthäus 19,16–19). Aus diesem Grund kam es zu heftigen Auseinandersetzungen mit Petrus (Kephas) und Barnabas (Apostelgeschichte 15,36–41; Galater 2,11–14; 4,10–14). Die Apostel misstrauten ihm und flohen vor ihm (Apostelgeschichte 9,26).

The Mythmaker liefert viele wichtige Informationen über die frühen Anhänger Jesu. Sie waren kategorisch gegen Paulus und seine Lehre. Sie wurden von Jüngern Jesu wie Jakobus und Petrus geführt, die Jesus und seine Lehren besser kannten als Paulus, der Jesus nur in Träumen und Visionen begegnet sein will. Die Apostel und frühen Anhänger Jesu wurden nicht Christen genannt, sondern Nazarener. Dieser ursprüngliche Name findet sich im Neuen Testament (Apostelgeschichte 24,5). Interessanterweise wurden die Begriffe „Christen“ und „Christentum“ erst Jahrzehnte nach dem Leben Jesu in Antiochia geprägt (Apostelgeschichte 11,26).

Aslan Uarziaty über die „Körner“ und das „Unkraut“ in der Heiligen Schrift

Nach Aslan Uarziaty, dem Autor des Buches A Message, enthält die Bibel zwei Lehren – die Lehre der Dunkelheit und die Lehre des Lichts. Wie kann man sie erkennen? Wie lernt man, die Körner vom Unkraut zu trennen?

> Es ist wichtig, Informationen mit dem Verstand aufzunehmen, alles mit Logik zu analysieren und auf das Gewissen zu hören – die Stimme Gottes in jedem von uns. Auf diese Weise kann man lernen zu erkennen und zu verstehen, was in der Heiligen Schrift wahr ist und was hinzugefügt oder verfälscht wurde.

So antwortete A. Uarziaty beispielsweise auf die Frage eines Abonnenten, ob Gott befehlen könne, „Rache zu nehmen“ und „alle Menschen zu berauben und zu töten und die Mädchen, die noch nie mit einem Mann geschlafen haben, als Sklavinnen zu behalten“ (Numeri 31), mit einer Gegenfrage:

„Was wird dein Gewissen dir antworten? Jeder muss lernen, seine EIGENE Schlussfolgerung zu ziehen und auf die Stimme des Allmächtigen – das Gewissen – zu hören, denn nicht diejenigen, die Lügen in die Schrift geschrieben haben, werden für dich am Jüngsten Tag antworten, sondern jeder für sich selbst.“

Das Christentum wurde mit der alten Orthodoxie und dem erfundenen Namen „Christus“ (Kreuz) an den Namen Jesus gebunden. Ein russisches Sprichwort sagt:

„jemandem oder etwas ein Kreuz aufsetzen“ – „den Glauben an jemanden oder etwas verlieren; aufhören, an jemanden oder etwas zu denken; jemanden oder etwas aufgeben; etwas als hoffnungslosen Fall betrachten“
(M. I. Dubrovin, A Book of Russian Idioms Illustrated, Moskau, 1987, S. 225)

Millionen von Menschen starben unter dem Zeichen des Kreuzes. Viele stellen Kreuze auf Gräber, über Kirchen, in Kirchen und tragen Kreuze um den Hals. Sie beten zu einem hölzernen Götzen mit einem Kruzifix an einem Kreuz mit verlängertem Fuß – einem Symbol des Sieges der Dunkelheit über das Licht. Man hat ihnen gesagt, Jesus sei ein Gott, und sie glauben es, ohne zu erkennen, dass die Bibel sagt, man könne nicht zwei Götter haben (2. Mose 20,1–3). Man sagte ihnen: „Betet zu Bildern und zu einem hölzernen Kreuz“, und sie beten, ohne daran zu denken, dass die Heilige Schrift den Götzendienst verbietet (3. Mose 26,1).

Gott gab den Auftrag, die Menschen mit der Botschaft Seines Geschenks der Vereinigung zu erwecken, militärische Konflikte zwischen Völkern zu beenden und zu vereinen.

Sucht in der Bibel nach Antworten, indem ihr ausschließlich eure EIGENE Meinung verwendet, euch selbst Fragen stellt und jeden Satz analysiert und dabei auf die Stimme des Allmächtigen – euer Gewissen – hört. Dann werdet ihr erkennen, dass die Bibel sowohl die Lehre der Dunkelheit als auch die Lehre des Lichts enthält. Es gibt eine Bibel der Wahrheit und eine Bibel der Zusätze und Verfälschungen – und das in ein und demselben Buch. Man muss lernen, beide Bücher in einer Bibel zu sehen. Dies gilt nicht nur für die Bibel, sondern für alles allgemein. Die Bibel selbst hat nichts mit Juden oder Christen zu tun, wenn man sie ohne „Unkraut“ betrachtet. Entfernt man das Unkraut aus allen Schriften verschiedener Religionen, erhält man ein einziges Buch für alle.

Häufig gestellte Fragen

1. Wurden die Texte des Alten und Neuen Testaments bearbeitet oder verfälscht?

Der Artikel erläutert, dass viele biblische Texte in den ersten Jahrhunderten bearbeitet wurden und dass einige Lesarten – nach Ansicht von Kritikern wie Isaac Newton – verändert oder später eingefügt worden sein könnten. Die historisch-kritische Bibelwissenschaft untersucht Handschriftenüberlieferungen und frühe Übersetzungen, um solche Behauptungen zu bewerten.

2. Hat Jesus ausdrücklich behauptet, Gott oder im wörtlichen Sinn „Sohn Gottes“ zu sein?

Der Artikel argumentiert, dass die wörtliche Göttlichkeit Jesu nicht in jeder Evangelienstelle direkt behauptet wird und dass spätere Auslegungsschichten (insbesondere die paulinische Theologie und die nach-nizänischen Formulierungen) die Trinitätslehre geprägt haben. Diese Sichtweise ist Teil einer breiteren wissenschaftlichen Debatte.

3. Welche Position vertrat Isaac Newton zu Textverfälschungen in der Heiligen Schrift?

Isaac Newton verfasste einen theologisch-historischen Aufsatz (1690; veröffentlicht 1754), in dem er argumentierte, dass einige Bibelstellen (insbesondere 1. Johannes 5,7 und 1. Timotheus 3,16) spätere Einschübe seien, und er stellte trinitarische Auslegungen, die auf solchen Verfälschungen beruhen, in Frage.

4. Wer war Paulus und welche Rolle spielte er in der frühen christlichen Lehre?

Der Artikel stellt Paulus (Saulus) als eine Schlüsselfigur dar, deren Briefe und Theologie die Entwicklung von Lehren wie dem Opfer Christi und Aspekten der Christologie maßgeblich beeinflussten. Werke wie Hyam Maccobys The Mythmaker befassen sich mit der Rolle des Paulus bei der Formung des frühen Christentums.

5. Wie kann ein Leser „die Körner vom Unkraut“ in der Schrift trennen?

Der Artikel empfiehlt, Vernunft und Gewissen zu nutzen – Texte kritisch zu analysieren und Handschriftenüberlieferungen sowie historische Kontexte zu vergleichen –, um authentische Lehren von späteren Zusätzen oder Verfälschungen zu unterscheiden.

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